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El «hilo que nos une», es decir, la activa correspondencia mantenida entre los miembros de varias familias asentadas en un espacio geográfico que supera cualquier límite administrativo (incluyendo tierra de Cameros, Álava, Guipúzcoa, Vizcaya, Santander y Navarra) se convierte en el motor de la historia de un reducido pero influyente grupo de familias.

Apoyándose en el patrimonio indiano del Conde de Superunda, los Manso de Velasco se agregaron a un grupo familiar extenso del que también fueron partícipes otros linajes y/o apellidos (Munibe, Idiáquez, Salcedo, Salazar, Samaniego, etcétera) de territorios cercanos.
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El contenido de las páginas de este libro está centrado en el análisis de una serie de representaciones escultóricas que pertenecen al ámbito de la iconografía profana. Aunque tradicionalmente estas manifestaciones artísticas han despertado un interés menor que las imágenes religiosas, poco a poco han ido ocupando un papel más significativo en la historiografía del arte medieval.

Es en este nuevo contexto donde se inserta el estudio de una serie de escenas que ilustran distintas actividades lúdicas como la música y la danza, la caza, los ejercicios de lucha o las fiestas de toros, actividades todas ellas muy presentes en .....
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Conocidas desde la Antigüedad y utilizadas cuando menos desde la época de los romanos, las salinas alavesas de Añana se contaron a partir de la Edad Media entre las más importantes del norte peninsular. Explotadas en un principio por propietarios libres, pasaron a ser compartidas después por la Iglesia, la Corona y la familia de los Sarmiento, para quedar incorporadas al Patrimonio Real tras publicar Felipe II la ley del Estanco de 1564. Desde entonces y hasta el Desestanco decretado en 1869, las salinas de Añana funcionaron como una fábrica real, aunque con condiciones muy precisas para los propietarios asociados en la Comunidad .....
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Las actitudes ante la muerte como sujeto de análisis historiográfico fue una temática inaugurada hace ya tiempo por investigadores de la talla de P. Ariès, A. Tenenti, P. Chaunu o M. Vovelle, que emplearon para sus estudios desde de las obras de arte hasta los testamentos. Esta última fuente dio pie a la construcción de una historia serial o cuantitativa en el tercer nivel, el de las mentalidades. Otras fuentes y perspectivas, no obstante, han sido frecuentadas en menor medida, como sucede con el discurso legal: ¿qué dice la letra de la ley, civil, eclesiástica o penal, sobre los variados aspectos que rodean al mundo de la muerte?; .....
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«Bilbao, Vitoria y San Sebastián: espacios para mercaderes, clérigos y gobernantes en el Medievo y la Modernidad» es una monografía de carácter histórico que ofrece al lector un elenco de temas que tienen en común el estudio de los tres principales núcleos urbanos del País Vasco.

Los navieros, comerciantes y transportistas vascos desarrollaron muchas de sus virtualidades en las épocas Medieval y Moderna. La implantación de una Colegiata en la parroquia de Santa María de Vitoria fue el punto de arranque del obispado de la diócesis de Vitoria, que comprendió en el siglo XIX las provincias de Álava, Guipúzcoa y Vizcaya. La .....
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El profesor José Ángel García de Cortázar pertenece a una generación de historiadores que protagonizó la renovación historiográfica del medievalismo hispano desde finales de los años sesenta del siglo XX. Desde entonces, sus aportaciones al conocimiento de la historia medieval del País Vasco han liderado el saber historiográfico sobre ese periodo.

Al reunir parte de su obra dispersa, rendimos un merecido homenaje por el trabajo realizado hasta el presente. Junto a los veinte artículos escritos para distintas publicaciones nacionales e internacionales entre los años 1965 y 2000, a modo de epílogo, se incluye una entrevista.....
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Los hidalgos alaveses, al final de la Edad Media, apenas significaban una cuarta parte de la población. La hidalguía, por el contrario, durante el siglo XVI, se extendió a todos los vizcaínos y guipuzcoanos, por ser naturales de ambos territorios. Este libro indaga sobre los hidalgos alaveses, hombres y mujeres que vivían en las aldeas, trabajaban la tierra o desempeñaban oficios artesanales y comerciales, pero que tenían idénticos privilegios que la gran nobleza del reino castellano: ventajas de carácter procesal, exención fiscal, inmunidad ante el encarcelamiento por deudas, etc. Tan ricos o tan pobres como algunos de sus vecinos .....
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La actividad de los tribunales eclesiásticos es un tema altamente interesante por la novedad institucional que supone y porque es una nueva fuente para conocer las relaciones entre sociedad colonial y sociedad indígena, instituciones de poder, religiosidad y los posibles sincretismos o yuxtaposiciones.

Por otra parte, las fuentes fruto de la actividad de estos tribunales ofrecen información de gran calado sobre la religiosidad indígena en la época virreinal, el grado de asimilación de la religión católica o su rechazo, variaciones en las creencias y rituales indígenas respecto a la época prehispánica, etc.

A .....
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“Casa, familia y sociedad” es un libro colectivo en el que especialistas reconocidos de diversos horizontes muestran la centralidad de la casa y la familia en el entramado social y político del Antiguo Régimen desde finales de la Edad Media hasta el siglo XIX. El estudio de la familia vasco-navarra desborda ampliamente sus cauces tradicionales. Se abre a los diferentes grupos sociales: a los parientes mayores y a las elites dirigentes, a los comerciantes y a los artesanos de las ciudades, a los campesinos y a los emigrantes, analizando las dinámicas de estos grupos desde dentro.

El libro engloba también una pluralidad de .....
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Este libro se ocupa del principal protagonista de la historia medieval de Bizkaia: el hidalgo. Como en el resto de Europa Occidental, la nobleza del Señorío, organizada social y políticamente en linajes, acapara las fuentes de renta y traza sus estrategias sobre la alianza y la violencia. Sin embargo, en Bizkaia, la violencia feudal alcanzará cotas extremas en lo que se conoce como "luchas de bandos".

La competencia entre los hidalgos se fundamenta en un argumento tan sólido como simple: el "más valer". "Más valer" en rentas y atreguados, "más valer" en descendencia bastarda o legítima, .....
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