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SERIES >> Filosofía
Filosofía


Por primera vez se traduce al castellano esta obra anónima que representa un singular instrumento de reflexión para todos aquellos estudiosos que deseen entender las tendencias del pensamiento medieval, y del aristotelismo neoplatonizante en particular, que se desarrollaron en los pensadores de finales del siglo XIII.

Probablemente la obra se escribió originalmente en árabe por un autor que debió vivir durante los siglos IX o X en Bagdad, pero fue su traducción latina, efectuada en Toledo entre los años 1167 y 1187, la que conocieron y estudiaron los europeos de la Baja Edad Media.

Su contenido, una síntesis .....
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Importantísimo ha sido el papel de maestro que Víctor Sánchez de Zavala desempeñó durante tantos años, y que ha llevado a la formación científica y rigurosa de dos generaciones, o incluso tres, ya que en buena medida fue maestro también para personas de su misma generación.

En "Palabras" el lector podrá encontrar, junto a artículos dedicados al recuerdo de Víctor, las reflexiones que en torno al lenguaje, desde muy diferentes campos de investigación, y desde muy diferentes marcos teóricos, han desarrollado personas cercanas a él. También recoge referencias de su amplísima obra, que, desgraciadamente, se encuentra muy .....
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Por primera vez se traduce a un idioma moderno la totalidad de los textos referidos a uno de los temas más apasionantes y menos conocidos de la filosofía antigua: las doctrinas que Platón enseñó en la Academia y que no quiso poner por escrito.

El autor ha tenido que recorrer el conjunto de los escritores de la tradición aristotélica, platónica y pitagórica para hacerse con sus informes, desde los discípulos inmediatos de Platón hasta el año 600 d.C.

Muchos de estos textos se traducen por primera vez a un idioma moderno. Todos ellos son introducidos por una presentación sobre el informante y sobre la transcenden.....
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El campo conceptual en el que nuestra cultura ha cultivado, y aún cultiva, sus ideas acerca de la razón está fuertemente contaminado de representaciones míticas y psicopopulares. Tanto que todavía es necesaria una arqueología crítica de su historia. La historia de los nombres de la razón es la de sus atavismos populares. En ella se descubre que ’naturaleza’ es el nombre más querido que la razón se ha dado, lo que ha constituido una fuente de la que aún hoy fluye un sinfín de equívocos a la hora de pensar las relaciones entre la naturaleza y la razón, entre la naturaleza y la cultura.
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